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发信人: lle (第8章ing), 信区: WarAndPeace
标 题: 愛情的社會生物學zz
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Dec 3 18:53:56 2002)
http://vm.nthu.edu.tw/science/shows/love/love1/
愛情的社會生物學
愛情的科學研究「問世間情為何物，直教人生死相許」，梁山伯與祝英台，羅密歐與
朱麗葉，多美的戀情！多絢麗的死亡！人間多少事，尚無法用科學來解釋，但這不是科學
的缺點，正是它的優點，因為它明白告訴我們，科學是試探性的說法，是暫時性的理論，
它沒法提供完美的說詞，但它有錯則改，愈改而愈驚人。占星術等說法，號稱能解釋所有
人之命運，但不只它無法預測未來，更用各種遁辭修飾它的不足，科學家再怎麼打擊它，
它也不會破損，因為就是有思緒不清（Woolly -Minded）的人相信它！本專輯四篇文章，
分別從「社會生物學」、「心理學」、「社會學」及「文學」方面來看愛情。科學對愛的
研究，現在雖只能提出局部意見，但希望拋磚引玉，引導讀者大力開拓這方面的研究，也
希望科學能有清醒作用，讓純情的男女知所抉擇及行動！
程樹德任教於陽明大學微生物及免疫所
「在天願為比翼鳥，在地願結連理枝」，長長久久的愛情是每個人所憧憬的，但鶼鰈
情深的神仙眷屬並不太多。演化生物學現在對男女之愛提出解釋，昐望這說法能減少因愛
所生的怨懟。
程樹德
男女間的愛情是古今文人吟哦的對象，詩經上說：「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女
，君子好逑，逑之不得，輾轉反側…」，正是描寫男想女，夢寐思之的煎熬，李後主詞菩
薩蠻上寫：「花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去…剷襪步香階，手提金縷鞋…奴為出來難
，教君恣意憐」，說男女私會之激情，而蘇東坡的江城子：「夜來幽夢忽還鄉…小軒窗，
正梳妝，相顧無言，惟有淚千行」，卻是幽冥兩隔後，無邊無際的沈痛。
儘管雅士們不停的歌詠，我們對人的擇偶行為，確有無盡興趣，但又不知其緣由，例
如美國總統柯林頓已經有一位忠誠能幹又美貌的妻子，為何還不停地向外發展，且毫不選
擇，深符我們中國諺語：「飢不擇食」之態，而白宮實習生陸溫斯基不顧及使君有婦，仍
努力奉承，為什麼？
縱使有情人終成眷屬，未來的日子仍然坎坷，度完蜜月的妻子常發現以前男人的溫柔
輕撫，變成冷硬的拳頭打在身上，迷人的甜言，化成割人的利刃從口中射出，山盟海誓很
快地轉變成衝不破的牢獄，愛情瞬間即幻化為痛苦、背叛與仇恨，美國現在每一次婚姻，
都有一大半在未來會破裂，在台灣離婚率也步步高昇，為什麼呢？
我們把神仙美眷當成是理想狀態，而把爭吵及破裂當成失敗之徵兆，因之在愛情及婚
姻之中，一旦發現利益的衝突，便痛不欲生，以為純純的羅曼蒂克之愛已被污染。
我們不知道人類擇偶行為的真相，對個人及社會造成極大損失，許多人追求所謂「真
愛」，枉費了生命及多年時光，而整個社會浸淫在商業、文學及神話所塑造的假象中，讓
許多人迷惘、無助及充滿受挫之憤怒。
人和其他動植物一樣，都活在歷史之中，既然生物結構是過往環境所塑造，那麼人的
心理是否也被過去的環境所影響呢？小鵝剛孵出來之後，幾小時之內最接近的移動物體，
便被它當做是媽媽了，這種演化所組建的知覺過程，可能也在人的腦中預植一種心理傾向
，讓具這種傾向的人，在碰到某種環境時，就產生某種想法，因此能增加他生存的機會，
如果這種論述能被我們所暫時接受，那就可以因演化生物學來分析愛情了。
‧性擇（Sexual Selection）
幾乎在一百三十年前，達爾文就提出一個理論來解釋求偶的行為，他看到雄孔雀長了
華麗的尾羽，一旦打開來真是迷人，但若被狐狸或狼等看到了，這長而沈重的羽毛反會妨
礙它之逃命，因此他思慮了很久;動物身上怎會演化一個有害生存的特性呢？他提出的答案
就是與「天擇」略為不同的「性擇」。
圖一：達爾文以性擇來解釋生物求偶行為
達爾文主張（圖一），雄性有著漂亮的羽毛，或耀眼的尾巴，或雄偉的鹿角，可以打
敗同性，或讓雌性目眩神搖，同意與之交尾，雖然這些雄性特徵不利個體生存，但有利生
殖後代，故有性生殖的生物中，性擇成了與天擇不同的演化壓力。
達爾文把性擇分成兩部份，一是同性競爭，好幾個雄性為了要爭取雌性，得互相較勁
，例如兩鹿要鬥角，看那一方比較強大，得勝一方能得到較多交尾機會。另一是雌性選擇
，在此雄性們不需要真的打鬥，只要在選美場上儘量表演，讓雌性自行選擇。例如雌孔雀
喜歡耀眼的雀屏，沒有光亮尾羽的雄孔雀就敗下陣來，絕子絕孫，被摒除於演化的洪流之
外了（圖二）。
雖然天擇理論命運多舛，從一八五九年提出以後，一直要到一九三○年代才逐漸被演
化之權威學者所接受，性擇論的命運更差，從一八七一年提出後，接近一百年才重受矚目
。性擇論長期被排斥，大概有兩項原因，其一是社會歧視女性，兼及於雌性動物，既然人
類社會中，女性沒有擇偶權，必得被動接受父兄的安排，那麼雌動物怎能自主且有意識地
挑三撿四呢！因之長期否決「雌性之選擇權」。第二個理由是社會科學家之排斥，如果人
的行為是「本能」或先天所決定，那麼文化有何影響呢？人的理性豈不失去自主權了？基
於這種「明顯又恐怖的推論」，社會科學家不相信人有不變的本性，因此這一類學者的基
本信仰是：「人的本性，就是人沒有任何本性」。
圖二：雌孔雀喜歡耀眼的雀屏，所以沒有光亮尾羽的雄孔雀被摒棄於演化的洪流之外
‧演化心理學勃興
性擇說雖被擱置多年，但一九六○年代開始復甦了，在一九七○年代社會生物學勃興
，基因能影響行為的例子漸多，因演化思維成功預言社會行為的例子也出現了，當維爾生
（E.O.Wilson）以「社會生物學」為名寫出一本動物行為的鉅著後，這用遺傳及演化解釋
行為的新學派漸成熱潮，縱有古爾德（S. J. Gould）魯翁亭（R. Lewontin）等人健筆反
對，似也擋不住。
就在這熱潮中，有些心理學家想找出，演化史是否賦予男女在擇偶時一種特別心態，
或一種策略，以使男女在無意之中，做出較正確選擇，也就是有利生殖及撫育後代的抉擇
，這擇偶策略就統稱演化心理學。
這新領域的研究法，仍不脫傳統心理學之調查及統計法，例如演化思維可預測男人要
年輕貌美女性，因為這特性比較能讓兩人有健康後代，因之可用問卷調查男女在擇偶時所
重視的條件。其次因人類分散世界而分化出不同社會的時間不超過數萬年，因此各不同社
會之人，其擇偶傾向應還有共通處，故調查各不同社會中，男女擇偶條件之同異，是尋找
共同擇偶條件的好方法。
‧擇偶策略
策略兩字似乎暗示刻意的算計，難道人在談戀愛時，背後會拿著計算機位各項特質打
分數嗎？熱戀中男女大部份會否則這種精明的「妙算」，其實這策略只是完成目的，解決
難題所用的方法，男人性慾再強，也不會閉著眼捉個女人結婚，女人再迷於純純的愛，當
然不肯任意嫁人，因之不自覺地，男女愛情及婚姻有絕大的挑選，這種心理感覺是為了成
功地解決生殖問題所演化出來的。
舉個例子吧！人類得吃東西方能生存，但環境裡有各式各樣物品似乎均可放入嘴裡：
野莓紫、果子、泥土、昆蟲、石子、野菇、及糞便，如果人類沒有口味之偏好，說不定他
剛好吃了臭肉及爛果子，中毒就死了，而吃了營養又有熱量的熟果、蜂蜜的人，就不會死
，因之挑選食物的特性有益生存。我們對食物的偏好的確可以反映出這天擇的過程，人喜
歡甜蜜的、多油的、多蛋白的，還有鹼的食物，而不喜苦、酸、和怪味的東西，前者提供
熱量營養，解決基本生存問題。
用相似推理，我們想像祖先求生的狀況，日常生活中寒則求暖、餓時要狩獵，也得收
集果莓野菜根莖，還得防止野獸攻擊及同類暴力，現在把我們放在祖先的處境，如果配偶
該帶隻鹿回來，結果空手而回，如果天寒地凍，叫男人拾柴回來，而他居然胡混不歸，那
麼這家庭的子女就比較難受到好照顧，甚至部落間相殺伐時，沒有男人保護的小孩，存活
率會低些。相反，如果男女同心協力於覓食及撫養後代，那麼後代有高些機會生存及繁殖
。
所以男女擇偶時，不論他們明瞭其判斷是否合理，只要他們不自覺中，喜歡對方某些
特性，而這些特性有助於生存及生殖，就會把這種偏好遺傳下去，經過千萬代的增強，而
策略兩字似乎暗示刻意的算計，難道人在談戀愛時，背後會拿著計算機位各項特質打
分數嗎？熱戀中男女大部份會否則這種精明的「妙算」，其實這策略只是完成目的，解決
難題所用的方法，男人性慾再強，也不會閉著眼捉個女人結婚，女人再迷於純純的愛，當
然不肯任意嫁人，因之不自覺地，男女愛情及婚姻有絕大的挑選，這種心理感覺是為了成
功地解決生殖問題所演化出來的。
舉個例子吧！人類得吃東西方能生存，但環境裡有各式各樣物品似乎均可放入嘴裡：
野莓紫、果子、泥土、昆蟲、石子、野菇、及糞便，如果人類沒有口味之偏好，說不定他
剛好吃了臭肉及爛果子，中毒就死了，而吃了營養又有熱量的熟果、蜂蜜的人，就不會死
，因之挑選食物的特性有益生存。我們對食物的偏好的確可以反映出這天擇的過程，人喜
歡甜蜜的、多油的、多蛋白的，還有鹼的食物，而不喜苦、酸、和怪味的東西，前者提供
熱量營養，解決基本生存問題。
用相似推理，我們想像祖先求生的狀況，日常生活中寒則求暖、餓時要狩獵，也得收
集果莓野菜根莖，還得防止野獸攻擊及同類暴力，現在把我們放在祖先的處境，如果配偶
該帶隻鹿回來，結果空手而回，如果天寒地凍，叫男人拾柴回來，而他居然胡混不歸，那
麼這家庭的子女就比較難受到好照顧，甚至部落間相殺伐時，沒有男人保護的小孩，存活
率會低些。相反，如果男女同心協力於覓食及撫養後代，那麼後代有高些機會生存及繁殖
。
所以男女擇偶時，不論他們明瞭其判斷是否合理，只要他們不自覺中，喜歡對方某些
特性，而這些特性有助於生存及生殖，就會把這種偏好遺傳下去，經過千萬代的增強，而
成了男女與生俱來的心理傾向，這即是擇偶策略。
‧女人擇偶策略
在探究女人有何擇偶偏好時，先讓我們看一個動物的例子。雄性的非洲織鳥（Africa
n Village weaverbird ），在交配季節會先精心編織一個巢，當它發現雌鳥出現在附近時
，會倒懸在巢底，大力拍著雙翅，引起她注意，當她發現有一個追求者與他的愛巢後，便
進巢檢查，這可要比總司令巡視營房內務來得嚴格多多，她用喙啄拉巢壁，看建築的工與
料是否高超，折騰得常超過十分鐘，這時雄鳥還得在附近引吭高歌，以為檢驗儀式助興。
如果雌鳥決定此巢不夠好，便掉頭而去，被拒的雄鳥只好努力加工修飾，以待下位嬌客來
看房子，失敗幾次的曠男，有時乾脆把巢拆掉重建。
雌織鳥精心選擇會築巢的雄鳥，自動解決了幼鳥的住屋問題，讓它們比較免於風吹雨
打及天敵的侵犯，若她不這樣挑三撿四，而隨便就跟一位築巢低手鶼鰈雙飛，說不定滿卵
的巢被一陣風就吹翻了，白費一年功夫。
女性較男人更謹慎擇偶，是有其歷史之原因的，在有性生殖裡，雄性的定義即是它生
產小而多的游動配子（精子），雌性倒只生產量少但大的不動配子（卵），而人類受精卵
又在母體內生長，因之女性對後代的負擔（或投資）就遠大於男性，如果男人不願長相廝
守，偷吃禁果就逃了，那麼由女方撫養後代，不但辛苦，且成功率低，這該是女性擇偶策
略的起源。
‧女人喜歡什麼？
因為女人在生兒育女上負擔較多，因此我們可以假設，如果男人帶來很多資源協助她
，她在生殖工作上一定會比較成功，這資源不止是財貨，讓女人小孩吃飽穿暖，還有男人
分給家庭的時間，及他在妻兒旁所能提供的保護。
男人為家庭奉獻，似乎是天經地義之事，其實其他猿類很不相同，絕大部分的猿類中
，雄猿不分享食物給配偶，也不理子女，而男人不但帶回漁獵所獲，且防禦外敵，保護子
女，更重要的還有教導子女狩獵技巧，戰爭藝術，及人際關係的修養，甚至傳授其社會地
位給子女，這些資源都不是女人短暫的性伴侶所能帶來。
財貨當然是女性擇偶條件之一，例如一九三九年一項心理調查發現，美國女人認為求
婚對方有錢與否頗為重要，而男人看女方有錢只是「不錯」的條件，以重視程度來比，女
方重視錢財，約為男方的兩倍，而一九五六年，一九六七年及一九八○年代中有三個新研
究，依然確定女比男更重視財貨，一九六○年代以後女性解放主義興起，男女平權觀念在
很多女性心中覺醒了，但居然五十年間此偏好不變。
另外我們看報紙上求偶廣告中男女方所列的配偶條件中，女方列出「經濟條件良好」
之比例是男性的十一倍。
社會地位在古代社會與物質的獲得極有關係，不管現代與古代，社會財貨大部份都流
到地位高的人手中，只有小部份流入小民手中，因此女人也該對地位十分看重，季辛吉在
他享受權力時，縱使大腹便便，仍能博得女性青睞，所以他說：「權力是最佳春藥」。
在好多心理調查裡都發現，美國女性喜歡高地位或有高尚職業男性，其重要性僅略低
於金錢，而象徵地位的教育程度和學位也是女人極重視的，這一點是不言可喻的，很多台
灣小男生一旦考上醫學系，便待價而沽，希望撈上幾千萬元的女方嫁粧。
野心與勤奮該是男人爭取財貨及地位時，一項極重要的素質，縱使在很多社會中，出
身門第及關係是男人財富地位的先決條件，沒錢沒勢但野心勃勃的男人，如寒微時的寄奴
及畏瑣如猴的木下藤吉郎，皆有可能往上爬，而致霸主。例如八○年代的兩項國際調查裡
，發現在八百五十二位單身及一百位結婚的美國女性中，她們普遍認為，熱心工作，追求
事業成功，深具野心的男生更吸引人，而且很看不起沒野心或懶惰的男人，相反的，男生
倒認為未來的妻子有無野心，並不重要。
除了以上所提的幾個條件，女人也重視可靠性，情緒穩定、聰明、能幹、身材高大及
健康。
‧愛與承諾何用？
男人具備了上述優點，並不一定會把這些資源完全灌輸在一個女人身上，的確有很多
單身男貴族寧願置身歡場，尋找一連串的性伴侶，這種人在英語叫「逃避承諾者」（Comm
itment dodger）。
承諾這兩個字實在抽象，出於人口，究竟代表何意？它比財貨地位野心健康更難以觀
察，但卻是最重要的，如果女人千辛萬苦挑到一個資源豐富的男人，一旦懷孕之後，男人
忽然不見了，豈不人財兩失，因之承諾雖難以捉摸，女人卻要伸出雷達般的觸鬚，來偵查
「承諾」是否存在，而它最可靠的線索，就是「愛」。
有人質問我們科學家，愛怎麼用科學方法來描寫，它有幾斤幾兩？它是什麼形狀？這
一點我們現在還沒法精確地用神經生理學解釋，但假設它是一種情緒、感覺吧！如果人有
恨、嫉妒、喜好的情緒，「愛」這情緒當然存在。
類似於中文「愛」的字眼，幾乎存在於任何人類語言中，「愛」的行動存於世界上任
何一個文化，可以說從南非洲的祖魯族到北極的愛斯基摩人，人類學家維廉‧賈科維
雅克（William Jankowiak ）調查了一百六十八種文化，他發現有強烈證據，說百分之九
十的文化中，有羅曼蒂克的愛情，其他文化中資料不全，不敢確說，因之愛這觀念不是西
方文化所獨有。
縱使愛是不可捉摸，但愛所實現的行為是可以觀察的，大衛‧巴士（David Bus
s）詢問加州大學各五十位男女生何謂愛的行動，其中高踞首位的就是「承諾」，其行動如
：斷絕與其他男女的關係，渴求結婚，盼望與愛人生孩子。
承諾所表現之諸種面向，最明顯的是「忠貞」，就是兩人不在一齊時，也不與任何他
人有感情，另一種表現即是資源讓愛人獨享，因之買昂貴禮物就表示男人隨時願為女生出
錢，而非「一毛不拔」之鐵公雞，而第三種表現是情緒上的支持，即伴隨對方同憂同愁，
度過難關，總之承諾是答應把男人的財產、時間、精力、完全放在單一女人及家庭之上。
承諾既如此重要，催促「承諾」及表達承諾之「愛」終將成為女人擇偶的最重要條件
，於是小說、電影、電視中，無邊無際的主題，依然是愛。
‧竇蔻年華的迷惘
情竇初開的少男少女，對異性好奇，對愛情有憧憬，雖然對情之渴望，有強大之動力
，但可能沒有確切的方向，不知何人是值得愛的，用社會生物學對愛的詮釋，我們可以用
理性自覺地引導愛的衝動，使之有較美滿的結果，讓天下有情人皆成眷屬吧！
程樹德任教於陽明大學
微生物及免疫所
附註： 本文採取David M . Buss 所著之The Evolution of Desire ( 1994年 , Basic B
ook , A Division of Harper Collins Publishers , Inc) 第一二章之論說，改寫而成。
有興趣之讀者可參看本書。圖一︰達爾文以「性擇」來解釋生物求偶的行為。圖二︰雌孔
雀喜歡耀眼的雀屏，所以沒有光亮尾羽的雄孔雀被摒棄於演化的洪流之外。
取材自科學月刊 第三十卷第二期 p.100 - p.104
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沉默的世界是我们唯一的家园
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